อัง พารา : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ

…ิดร่วมมันวานเดียวกัน ติชมได้ที่เป็น เทพบุตร เทพกิจานอรัชสมัยอันนานมา เมื่อมีจิตของคุณ คาถาของ "อัง พารา" เป็นคำขอจบ แล้วก็ใจ มองเป็น ทาน วัณหา ค์ ครับนำ ให้เมตตา ไม่ล้มหายใน ทุกบัญชีอัดส่ว และถ้ามี…

…้างพระและวัตถุทางศาสนา ซึ่งมีบทบาทสำคัญต่อการดำเนินชีวิตและความเมตตาของผู้สร้าง โดยแนะนำให้ใช้คาถา "อัง พารา" ในการสร้างพระและวัตถุศักดิ์สิทธิ์ เพื่อขอพรและเสริมสร้างสิ่งดีๆ ในชีวิต นอกจากนี้ยังมีการเสนอแนวทา…

๑๙๗ อุมามาอุมจากพระใตรปิฎก ๘. กุศโลมุทธรรม ๘.๑ บุญทำกรรมได้ไว้ เขาออมเห็นกรรมเหล่านั้นในตน ผูทำกรรมย่อมได้รับผลดี ผูทำกรรมชั่วได้รับผลชั่ว บุคคลหวานพึงเช่นใด ย่อมได้รับผลเช่นนั้น ขุ.ชา. (ทั่วไป) มก.

ในบทนี้ได้กล่าวถึงแนวคิดเกี่ยวกับกุศโลมุทธรรม ซึ่งย้ำถึงความสำคัญของกรรมที่มนุษย์ทำว่า กุศลกรรมให้ผลดีในอนาคต ขณะที่อกุศลกรรมจะทำให้เกิดผลในทางลบ โดยการยกตัวอย่างเปรียบเทียบระหว่างพืชและการทำกรรมของคน

๙๙ อุปมาอุปไมยจากพระไตรปิฎก ๒.๑๐ ธรรมดาดวงจันทร์อิ่มมีวิมานเป็นรอง ฉันใด ภิกษุผู้ปรารภความเพียรก็สมควรมีสีเลเป็น ธง ฉันนั้น. มิลิน. ๔๘๐ ๒.๑๑ บุคคลทำกรรมอันหยิบยชั้นถูกตัดศีรษะ... แม้นฉันใด ดูก่อนภิก

เนื้อหาในบทนี้กล่าวถึงอุปมาอุปไมยจากพระไตรปิฎกเกี่ยวกับความสำคัญของศีล และกรรมที่ส่งผลต่อชีวิตภิกษุ โดยใช้ตัวอย่างภาพชัดเจนเพื่อสอนให้เห็นถึงความสัมพันธ์ระหว่างการกระทำดีและดีที่เกิดขึ้น บุคคลที่รักษา

อุปมาอุปไมยจากพระไตรปิฎก ๘๗ เสมือนหนึ่งว่า เมื่อนักมวยปล้ำสองคนขึ้นเวที คนใดมีำลังมาก คนผู้นั้นทำให้อีกฝ่ายหนีล้ม (แพ้) ไป ฉันใด พุทธรรม (ธรรมที่ทำเป็นประจำ) นั้นก็ฉันนั้นเหมือนกัน จะทํามกรรมที่มีกำล

เนื้อหาที่สื่อถึงแนวคิดเกี่ยวกับกรรมและผลของกรรมในพระไตรปิฎก โดยใช้การเปรียบเทียบหรืออุปมาธรรม เช่น การเปรียบเทียบกรรมกับนักมวยปล้ำ กรรมชนิดต่างๆ และการถ่ายทอดแนวคิดผ่านคำถามระหว่างพระเจ้ามิลินทร์กับพ

๑๙๙ อุบาสานุไํยจากพระไตรปิฎก ๓.๒ เมื่อฝนตกหนัก หนามเม็ด ฟองน้ำอ่อนแตกเร็ว ตั้งอยู่ไม่นาน แม้ฉันใด ชีวิตของมนุษย์ทั้งหลาย เปรียบเหมือนฟองน้ำ ฉันนั้นเหมือนกัน อัง.สตตก. (พุทธ) มก. ๓๗/๒๓๓ ๓.๓ หยาดน้ำค้า

บทความนี้นำเสนอความเข้าใจเกี่ยวกับชีวิตมนุษย์ที่ไม่ถาวร ผ่านการเปรียบเปรยกับสิ่งต่างๆ เช่น ฟองน้ำ, หยาดน้ำค้าง และน้ำจากภูเขา แสดงให้เห็นว่าชีวิตนั้นมีลักษณะเป็นช่วงสั้นๆ และหากไม่มีการใส่ใจในการทำควา

อุปมาอุปไมยจากพระไตรปิฎก โทษ มีปัญญาเป็นเครื่องล่อลวงออก บาปกิโลครรพย์นั้น นี้เป็นผู้เลิศกประเสริฐเป็นใหญ่สงสุด ฉนั้น. อัง.ทกลก. (พุทธ) มก. ๔๗/๒๖๓ ๓.๔ บุคคล ๔ จำพวก ๑. บุคคลมีมาแล้วมิดไป บางคนเกิดใน

บทความนี้เสนอเรื่องราวเกี่ยวกับอุปมาอุปไมยจากพระไตรปิฎก ซึ่งเป็นแหล่งคำสอนสำคัญในศาสนาพุทธ โดยเน้นการแบ่งบุคคลเป็นสี่ประเภทตามกรรมและความประพฤติ อีกทั้งยังมีการอธิบายถึงเจตนาที่ดีและความยากจนในแบบต่าง

อุ่มฏิ อุปมาอุปไมยจากพระไตรปิฎก ๔.๓ บุคคลผู้อภิศิลกระทำฟงของผู้อื่นวางให้เป็นเครื่องปกปิด เพื่อปกปิดความทีตนเป็นผู้อภิศิล เหมือนการปกปิดด้วยวัตถุตามมีหุ้ม และไปไม่เพื่อปกปิดดู ฉะนั้น. ชู.ส. (อรรถ) มก

เนื้อหาส่วนนี้ได้ประกอบด้วยอุปมาอุปไมยที่มาจากพระไตรปิฎกแต่ละบทที่เกี่ยวข้องกับศิลธรรมหรือด้านจิตใจของผู้ที่ประพฤติพรหมจรรย์ เช่น ความสำคัญของการประพฤติปฏิบัติอย่างเป็นธรรมและความสัมพันธ์ระหว่างการคิด

๓๗.๑ ภาชนะในดินที่ชำรุดหมดอายุ ทั้งเล็กทั้งใหญ่ ทั้งสกักขดบกทุกชนิด มีความแตกเป็นที่สุด ฉันใด ชีวิตของสัตว์ทั้งหลาย ก็ฉันนั้น ที่ม. (พุทธ) มก. ๑๓/๒๙ ๓๗.๑ ชีวิตของสัตว์ทั้งหลายในโลกนี้ มีจำนวนร้อยปีเป

ชีวิตของสัตว์ทั้งหลายมีความชำรุดและไม่ยืนยง เปรียบเหมือนภาชนะที่แตก การเป็นอยู่ในโลกนี้จึงไม่ยั่งยืน ชีวิตมีวันหมดอายุไม่เกินร้อยปี ซึ่งมีความเปราะบางเหมือนกับสิ่งอื่นในธรรมชาติ เช่น ต้นไม้และแผ่นผ้า

23๒ อุปมาอุปไมยจากพระไตรปิฎก 5. ลักษณะของกิฆูมิผิด 5.1 ความตริกทังหลายกับความคะเนองอย่างเลวทรามเหล่านี้ ได้ครองบังเรืองอุอิบซ เป็นบรรพชิต เหมือนกับบุตรของคนสูงศักดิ์มีฐานะมาก ทั้งได้กลายวิชาชาญฉรรถฉร

เนื้อหานี้นำเสนอการใช้ความเปรียบเทียบในพระไตรปิฎกซึ่งมีการเปรียบกิขูมักจะถูกตีความว่าต่ำต้อยและไม่สามารถเจริญเติบโตได้ เช่นเดียวกับผ้าเปลือกไม้ที่ไม่ว่าใหม่หรือเก่ามักจะมีความหมายเปรียบได้กับความไม่คง

๒๕๗ อุปมาอุปไมยจากพระไตรปิฎก ๓.๖ ราคะผู้อภิปรายของบุตรของเรานั้น ตกแต่งร่างกายงามผ้าใหม่เดินมา เป็นดูงบ่มงามจรรตักไว้. ชุ.เถระ (เถระ) มก. ๒๕/๖๒ ๓.๗ มุตตยึดอยู่อานนท์ ผู้มั่งเมาในคุณธรรมและสัตว์เลี้ย

เนื้อหาในบทนี้กล่าวถึงอุปมาอุปไมยที่ทรงคุณค่า มาจากพระไตรปิฎก ซึ่งอธิบายถึงความสำคัญของราคะในจิตใจของมนุษย์ และการอธิบายเปรียบเทียบการมีความหวังและการทำดีให้บริสุทธิ์ โดยอ้างถึงคำสอนจากพระพุทธเจ้าเกี่

๓๒๑๙ อุบาสุไม่ยอมจากพระใคร่ฌก ๒.๒.๖ จักษรเนเป็นคนโกรธง่าย มากไปด้วยความคับแค้นใจ เที่ยวทำเสียงเอะอะ เหมือนกลิ้งที่เข้าในเตาไฟ ข. ซา. (อรวา) มก. ๕๐/๑๓ ๒.๒.๗ บุคคลบางคนในโลกนี้ เป็นคนโกรธ มีความเค้นมาก

บทความนี้นำเสนอเกี่ยวกับการมองความโกรธจากมุมมองของหลักธรรมในพุทธศาสนา โดยเริ่มจากการระบุลักษณะของบุคคลที่มีความโกรธและผลกระทบของอารมณ์นี้ ต่อด้วยวิธีการในการจัดการหรือกำจัดความโกรธอย่างมีประสิทธิภาพ โ

รายนามเจ้าภาพ อยู่ไป ฉบับเดือนพฤศจิกายน รายนามเจ้าภาพ อยู่ใน อยู่ใน 3 ฉบับเดือนพฤศจิกายน ลาน สวรรค์ธรรมา * กัลฯธงชัย ลิ้มศิริเศรษฐกุล * กัลฯธงชัย วรรณา อนัญญา ลีโทชวลิต * กัลฯธนพรรณ คุณานุรักษพงศ์ * ก

ข้อมูลเกี่ยวกับรายนามเจ้าภาพในกิจกรรมประจำวันที่เกิดขึ้นในเดือนพฤศจิกายน รายชื่อแสดงถึงการสนับสนุนจากผู้มีอุปการะคุณหลายคนที่มีส่วนในกิจกรรมการกุศลนี้ โดยมีรายละเอียดที่หลากหลายสำหรับแต่ละคน รับชมรายล

คุณถวิล อรุณเกล้า และครอบครัว คุณทรงกลด ธนโชติศิริวิบูลย์, คุณฐิติรัตน์ ตั้งสัมพันธ์ คุณทองใส พารา คุณทัศนา เจริญสุทธิโยธิน คุณทิพอาภา แสงมุกดา คุณธนพันธ์ ราชแขวง, คุณณัฐชา-ณัฐนนท์ ธนกฤต ดวงสุวรรณ คุณ

ในเอกสารนี้เป็นรายชื่อของบุคคลและครอบครัวต่างๆ ซึ่งประกอบไปด้วยชื่อบุคคลที่มีความสัมพันธ์กัน อาจเป็นญาติหรือเพื่อนฝูง รายการนี้แสดงถึงความสัมพันธ์ทางสังคมและการเชื่อมโยงภายในเครือข่ายสังคม อาทิเช่น คุ

เบ็ดเตล็ด ในบทส่งท้ายนี้กว่าด้วยเรื่องเบ็ดเตล็ดต่างๆ ทั้งที่กล่าวไว้บ้าง แล้วในบทต้นๆ ทั้งที่ยังมิได้กล่าวถึง ซึ่งเป็นข้อที่นักศึกษาชอบทำผิด พลาดบ่อยๆ เรื่องต่างๆ เหล่านี้จักรวมกล่าวไว้ในบทนี้เสียให้ส

ในบทส่งท้ายนี้ จะกล่าวถึงเรื่องเบ็ดเตล็ดที่นักศึกษาอาจทำผิดบ่อยในภาษาไทย ซึ่งรวมถึงการแยกคำและการใช้ศัพท์ต่างๆ ให้ถูกต้อง รวมถึงข้อควรทราบเกี่ยวกับการเขียนศัพท์และการรักษาความไพเราะของภาษา นักศึกษาควร

ประโยค - สมุนไพรตำถั่วนาม เวียนฤทธาม อุดมโยชนา (ทุตโยภาคโค) - หน้าที่ 441 อุปปุนโน ทาใโท กายาโห จิตสุด โกโบ จิตโกโบ ๆ วินา อุดมานดี อุตติ วินา ๆ อุตติครูคู่ปี ปีนโท จิวา- จุติ อุปถัมภ์ ๆ เอกปรุณา กาม

บทความนี้นำเสนอข้อมูลเกี่ยวกับสมุนไพรตำถั่วนามพร้อมทั้งคุณประโยชน์ต่าง ๆ ที่มีต่อร่างกาย เช่น การบำรุงอวัยวะภายใน การฟื้นฟูพลังงานและสุขภาพจิต โดยการเปิดเผยถึงอุดมการณ์จากบทบาทในบริบทต่าง ๆ ข้อมูลเหล่

เบิกเส็ด ในบทส่งท้ายนี้กล่าวว่าด้วยเรื่องเบ็ดเตล็ดต่างๆ ทั้งที่กล่าวไว้บ้างแล้วในบทต้นๆ ทั้งยังมิได้กล่าวถึง ซึ่งเป็นข้อที่นักศึกษาชอบทำผิดพลาดบ่อยๆ เรื่องต่างๆ เหล่านี้จักรวมกล่าวไว้ในบทนี้เสียให้สิ

ในบทส่งท้ายนี้มีการพูดถึงข้อควรทราบเกี่ยวกับการเขียนคำศัพท์ที่นักเรียนควรระวัง เพื่อไม่ให้มีการแยกเสียงที่อาจทำให้ศัพท์มีรูปแบบผิดเพี้ยนจนกลายเป็นฉันทศัพท์ ซึ่งถือว่าเป็นความผิดที่ทำให้การใช้ภาษาไม่ไพ

ได้นำข้อความจากภาพมานำเสนอให้แล้วครับ/ค่ะ ได้ใช้ความสามารถเข้ารับราชการในวงพระเจ้าฯ ทูลถวายงานว่า “บัดนี้พระเจ้าพันทิพะแสดงจะยกทัพพามิอเมืองพวกเรา แต่พระองค์ไม่ต้องห่วง เพราะจะลำแคนพระเจ้าทรงอารทที่ท

บทความนี้นำเสนอการดำเนินงานของพระเจ้าทัพเพนที่ได้เข้ารับราชการในการปกป้องอาณาจักรจากการยกทัพของข้าศึก พระเจ้าทัพเพนทรงใช้แผนการที่ทรงคิดค้นเพื่อความมั่นคง โดยการเลือกใช้กลยุทธ์ในการปล้นเอาทรัพย์สินของ

อบายมุขทั้งปวง บางอย่างหรือบางคนก็เป็นการสร้างความฉิบหายทั้งแก่ตนเอง และผู้อื่น เช่น คน เกียจคร้านในการทำมาหากิน โดยสรุปก็คือ ผู้ที่เข้าไปเกี่ยวข้องกับอบายมุขทุกประเภท ไม่ว่าจะอยู่ในฐานะ ผู้ใช้บริการ

เนื้อหาเกี่ยวกับอบายมุขที่สร้างความฉิบหายทั้งแก่ตนเองและผู้อื่น โดยจะมีการพิจารณาเกณฑ์ในการตัดสินกรรมดีและกรรมชั่วได้ด้วยตนเอง ตามหลักพระสัมมาสัมพุทธเจ้า โดยแบ่งออกเป็นลักษณะต่างๆ ทั้งการพิจารณาที่ต้น

ลำดับ พราหมณ์ 11 พราหมณ์ผู้หนึ่ง สถานภาพ เมือง สิ่งที่บ่งชี้ความเลื่อมใส อ้างอิง ผู้เป็นเศรษฐี แสดงตนเป็นอุบาสก อัง.ติก.34/496/225 12 อุคคตสรีระ ผู้เป็นเศรษฐี | สาวัตถี แสดงตนเป็นอุบาสก อัง.สัตตก.37/4

เนื้อหาเกี่ยวกับลำดับพราหมณ์ที่เลื่อมใสในพระพุทธศาสนา รวมถึงการเปลี่ยนแปลงความเชื่อและวัฒนธรรมในสังคมอินเดีย เน้นบทบาทของมหาเศรษฐีและเจ้าเมืองที่ช่วยเผยแพร่คำสอนของพระสัมมาสัมพุทธเจ้า ส่งผลให้ชุมชนมีก

กรม (กรรม) เปน หนูปูลิงค์ด วิธีเปลี่ยน วิถีติ และ การันต์ ดังนี้:- 1. กุมมสูง สิ เอา เนี้ เป็น อื่น 2. กุมมสูง สิ อัง อัง 3. กุมมุนา (ฉ นา เอา นา ไว้ เอา อ เป็น อู) 4. กุมหนใ (ฉ ส แปลง เป็น โน เอา อ เ

เนื้อหาเกี่ยวกับวิธีการเปลี่ยนคำในหนูปูลิงค์ ซึ่งให้รายละเอียดเกี่ยวกับการแปลงคำในรูปแบบที่แตกต่างกัน โดยมีการให้ข้อควรรำในการใช้คำที่ถูกต้อง และทำให้เข้าใจหลักการในการเปลี่ยนแปลงคำได้มากขึ้น โดยมีการ